Поиск по сайту

 RUS  |   ENG 

Лев Полыковский
«МОЯ РОДИНА – БОГУШЕВСК»

Константин Карпекин
«ЕДИНСТВЕННЫЙ В РАЙОНЕ»

Лев Овсищер
«ВОЗВРАЩЕНИЕ»

Воспоминания Исаака Львовича Овсищера

Александра Кузнецова
«УЛИЦА ВОКЗАЛЬНАЯ, 16»

Александра Кузнецова
«КУДА ПРОПАЛИ БОГУШЕВСКИЕ ЕВРЕИ?»

Александра Кузнецова
«ПРЕДСЕДАТЕЛЬ»

Александра Кузнецова
«ЮДА ЗАЛМОНОВИЧ ЛИПКИН»

Лев Полыковский, Александра Кузнецова
«БОГУШЕВСКИЕ ЕВРЕИ»

Раиса Кастелянская
«70 ЛЕТ ТРАГЕДИИ ЕВРЕЕВ БОГУШЕВСКА»

Богушевск в «Российской еврейской энциклопедии»


ЕДИНСТВЕННЫЙ В РАЙОНЕ

(Из истории молитвенного дома Богушевска)

Город Богушевск, который сейчас находится в Сенненском районе Витебской области, в первые годы советской власти имел статус станции, которая с 1924 г. стала центром района. Хотя в архивных документах она часто именуется местечком. Как и во всех белорусских населённых пунктах подобного типа, в Богушевске были иудейские общины. Читателю может показаться, что в этом нет ничего удивительного: обычное белорусское местечко – как же без иудейской общины? Дело в том, что богушевским евреям удалось построить себе новый молитвенный дом. Он послужил общине всего несколько лет, но факт такого строительства сам по себе очень интересный.

В 1919 г. в Богушевске действовала всего одна официально зарегистрированная иудейская община.1 К 1922 г. их количество увеличилось до трёх. Богушевские иудеи не имели синагог, поэтому им приходилось собираться в частных домах. Имена их хозяев сохранились в архивных документах: это Гозин Беньямин Янкелевич, Кривошеев Мендель Абрамович и Либкин Залман Мовшевич.2 Судя по всему, такое положение дел не устраивало иудеев: им нужно было молитвенное здание. Согласно архивным документам, решением этой проблемы занялся некто М. Рабинович – житель Богушевска.

2 октября 1923 г. евреи Богушевска во главе с М. Рабиновичем официально обратились в Витебский уездный исполком с просьбой разрешить им строительство нового молитвенного здания. Но, как оказалось, для начала строительства такого обращения было недостаточно. Нужно было ещё предоставить смету расходов и план постройки, утверждённые Витебским губернским исполкомом. Проект здания в скором времени был готов и к 1 декабря 1923 г. его отправили Витебскому губернскому архитектору на утверждение.3 20 января 1924 г. проект был утверждён Техническим совещанием управления Витебского губернского инженера. Без замечаний не обошлось. Правда, членов совещания интересовали вовсе не духовные вопросы, а моменты сугубо технического характера. В протоколе было записано: «Проект утвердить с тем, чтобы при печи была выведена коренная труба с надлежащими отступами и разделками от деревянных частей здания». Наконец, 31 января господину Рабиновичу было выдано официальное разрешение на возведение молитвенного дома.4 Он стал единственным иудейским культовым строением не только в самом Богушевске, но и во всём Богушевском районе!

Религиозная жизнь местечка была достаточно активной. Точно известно, что в 1926 – 1927 гг. здесь была хевра-кадиша (погребальное братство), имелось несколько меламедов, которые давали еврейским ребятишкам частные уроки. Нередкими были в Богушевске и проповеди приезжих магидов.5 Показательным является тот факт, что в праздновании Песах участвовали богушевские коммунисты. Они не только пекли мацу, но и разносили по местечку приглашения в синагогу.6

Богушевский молитвенный дом. Богушевский молитвенный дом. Богушевский молитвенный дом. Богушевский молитвенный дом.
Богушевский молитвенный дом на чертеже 1924 г.: внешний вид сбоку и спереди, планировка помещений, месторасположение в местечке7.

Такое положение дел не могло понравиться «безбожному» активу местечка. Представление о деятельности атеистов даёт письмо об итогах осенней антирелигиозной кампании 1928 г.: «Исходя из того, что еврейское население в Богушевском районе находится только в местечке Богушевск, вся антирелигиозная работа была проведена в этом пункте (…). Вся работа проводилась под углом зрения научного объяснения происхождения и сущности осенних еврейских праздников. С этой целью было сделано следу-ющее: а) перед самыми праздниками был поставлен на еврейском языке доклад на тему «История евреев по библейскому описанию и согласно научным исследованиям», причём этот доклад имел антирелигиозный характер и присутствовало на докладе 32 человека, б) в «Листке безбожника» (орган районного совета Союза Безбожников) был помещён ряд статей на белорусском и еврейском языке об еврейских праздниках. Недостатком в этой работе нужно считать отсутствие художественно-образной пропаганды во время самих праздников (вечера, пьесы и т.д.), а это является следствием отсутствия соответственных организаторских сил».8

Кроме того, богушевские атеисты стремились создать общественное мнение, будто верующие иудеи – это исключительно древние старики. Вот конкретный пример – выдержка из информации «Антирелигиозная работа и религиозное движение по Богушевскому району», датированной 25 марта 1929 г.: «Синагогу посещает небольшое количество стариков, доживающих свой век. Особенной активности со стороны иудейской общины не замечается, изредка приезжает какой-нибудь «магид» или «хазн». Его идут послушать опять же исключительно старики».9

Вскоре единственную в местечке и районе синагогу закрыли. Это произошло в конце 1929 г. либо в начале 1930 г.: она записана под №69 в «Сведениях о религиозных зданиях, изъятых из пользования верующих по Оршанскому округу за время с 1 октября 1929 г. по 15 мая 1930 г.». В синагоге сделали клуб.10

Вот такая короткая, фактически 5-летняя, история богушевской синагоги. Она стала примером того, что даже на территории советской Беларуси, даже в условиях антирелигиозной пропаганды всё-таки было возможно строительство культового здания. Такие факты по республике были крайне малочисленными и поэтому сегодня для нас представляют особый интерес.


1 Государственный архив Витебской области (ГАВО). – Ф. 476. – Оп. 1. – Д. 32. – Л. 4.
2 ГАВО. – Ф. 1821. – Оп. 1. – Д. 142. – Л. 18 об.
3 ГАВО. – Ф. 1231. – Оп. 1. – Д. 46. – Лл. 12, 14.
4 ГАВО. – Ф. 1014. – Оп. 1. – Д. 34. – Л. 21, 25.
5 ГАВО. – Ф. 10062-п. – Оп. 1. – Д. 373. – Л. 24.
6 ГАВО. – Ф. 98-п. – Оп. 1а. – Д. 9. – Л. 148.
7 ГАВО. – Ф. 1014. – Оп. 1. – Д. 34. – Л. 22.
8 ГАВО. – Ф. 98-п. – Оп. 1а. – Д. 49. – Л. 70.
9 ГАВО. – Ф. 10062-п. – Оп. 1. – Д. 489. – Л. 507.
10 ГАВО. – Ф. 10062-п. – Оп. 1. – Д. 662. – Л. 300 об.

Константин Карпекин,
старший научный сотрудник Государственного архива Витебской области

Еврейское местечко под Минском


Местечки Витебской области

ВитебскАльбрехтовоБабиновичиБабыничиБаевоБараньБегомль Бешенковичи Богушевск БорковичиБоровухаБочейковоБраславБычихаВерхнедвинскВетриноВидзыВолколатаВолынцыВороничи Воропаево Глубокое ГомельГородок ДиснаДобромыслиДокшицыДрисвяты ДруяДубровноДуниловичиЕзерищеЖарыЗябки КамаиКамень КолышкиКопысьКохановоКраснолукиКраснопольеКубличи ЛепельЛиозноЛужкиЛукомльЛынтупыЛюбавичиЛяды Миоры ОбольОбольцы ОршаОсвеяОсинторфОстровноПарафьяновоПлиссаПодсвильеПолоцк ПрозорокиРосицаРоссоны СенноСиротиноСлавениСлавноеСлобода СмольяныСокоровоСуражТолочинТрудыУллаУшачиЦуракиЧашникиЧереяШарковщинаШумилиноЮховичиЯновичи

\
RSS-канал новостей сайта www.shtetle.co.ilRSS-канал новостей сайта www.shtetle.co.il

© 2009–2010 Центр «Мое местечко»
Перепечатка разрешена ТОЛЬКО интернет изданиям, и ТОЛЬКО с активной ссылкой на сайт «Мое местечко»
Ждем Ваших писем: mishpoha@yandex.ru