Поиск по сайту

 RUS  |   ENG 

Марина Воронкова
«ХОЛОКОСТ В БЕШЕНКОВИЧАХ»

Ефим Юдовин
«БЕЗ СРОКА ДАВНОСТИ»

Ефим Юдовин
«НЕКОГДА ДУМАТЬ, НАДО СПАСАТЬ»

Ефим Юдовин
«НА ВОЛНАХ МОЕЙ ПАМЯТИ»

Яков Рухман
«ДВА ГОДА Я БЫЛ ДЕВОЧКОЙ»

Моисей Миценгендлер
«ПО ДОРОГЕ К ПАРОМУ»

Ефим Гольбрайх
«В ДВЕРЯХ СТОЯЛ СЫН»

Лейб Юдовин
«ТО, ЧТО ПОМНИТСЯ»

Лейб Юдовин
«НАЧАЛО ВОЙНЫ»

А. Авраменко
«СОХРАНИТЕ ЕВРЕЙСКОЕ КЛАДБИЩЕ В БЕШЕНКОВИЧАХ»

Константин Карпекин
«АРХИВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ О БЕШЕНКОВИЧСКИХ СИНАГОГАХ»

Михаил Фишельман
«О ТОМ, ЧТО ПОМНЮ»

«ЖИЗНЕЛЮБ»

Галина Майзель
«МЫ РОДОМ ИЗ БЕШЕНКОВИЧЕЙ И СЛУЦКА»

Лев Полыковский
«БРОНЯ ЛЕВИНА И ЕЕ СЕМЬЯ»

Аркадий Шульман
«ПОРТРЕТ, НАРИСОВАННЫЙ ВРЕМЕНЕМ»

Дарья Ломоновская
«Николай Гудян: “МЕНЯ ИЗБИВАЛИ ЗА ТО, ЧТО МОЙ ОТЕЦ НЕМЕЦ”»

Раиса Кастелянская
«ПАМЯТЬ СЕРДЦА»

Воспоминания М. Б. Запрудского

Станислав Леоненко
«ДАННЫЕ О ЕВРЕЯХ, ЖИВШИХ В БЕШЕНКОВИЧАХ И ПОГИБШИХ В ГОДЫ ХОЛОКОСТА»

Станислав Леоненко
«ЕВРЕИ, ЖИТЕЛИ БЕШЕНКОВИЧСКОГО РАЙОНА, ПОГИБШИЕ НА ФРОНТАХ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ»

Исаак Юдовин
«ПАРОМ»

Бешенковичи в «Российской еврейской энциклопедии»


АРХИВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ О БЕШЕНКОВИЧСКИХ СИНАГОГАХ

Документы 1920-х–1930-х гг. – одни из самых интересных в Государственном архиве Витебской области. В них немало сведений о синагогах городов и местечек, в том числе и о Бешенковичах.

К примеру, в «Списке всех церквей, костёлов и других молитвенных домов Бешенковичского района Витебского округа» 1926 года записаны три синагоги: Новорыночная, Нью-Йоркская и Хабадская. Все они были деревянными. Годом строительства синагог значится 1923 г.1 Возможно, старые здания к этому времени пришли в негодность, поэтому вместо них были сооружены новые. Подтверждением правильности такого предположения может служить и тот факт, что в синагогах хранились метрические книги конца ХIX – начала XX вв. В частности, здесь было 11 книг о родившихся за 1896 – 1899, 1902 – 1903, 1905 – 1906, 1909 – 1910, 1916 гг., 11 книг о браках за 1896, 1899, 1901, 1903 – 1909, 1915 гг., 3 книги об умерших за 1898, 1901 – 1902 гг. Кстати, ни одной книги записей о разводах не велось, настолько это явление было непопулярным у иудеев. Бешенковичские синагоги расстались со своими архивами в августе 1924 г.2 – достаточно поздно (большинство метрических книг всех конфессий было передано волостным исполнительным комитетам уже в 1918 – 1919 гг.).

Советская власть покушалась не только на архивы синагог. В 1920-е гг. начала проводиться антирелигиозная пропаганда, целью которой было уничтожение религиозных традиций. Получить общее представление об этом явлении позволяет «План проведения антирелигиозной кампании в связи с еврейскими религиозными праздниками» 1924 г. В Витебском уезде, на территории которого тогда находились Бешенковичи, предусматривалось следующее:

«1. Разработать буффонаду и разослать по местечкам.

2. Разослать материал для проведения доклада о происхождении еврейских религиозных праздников.

3. До праздников созвать собрание еврейского населения местечка, где поставить доклад о происхождении еврейских религиозных праздников.

4. В течение недели до праздников выезжать в местечки Шумилино, Чашники, Бабиновичи, Бешенковичи, Добромысли, Колышки и Сураж.

5. В день Рош-hа-Шана – 29-ое, когда еврейская молодёжь не работает, устроить спектакль, где поставить буффонаду, устную газету, декламации, игры и т.д.

6. В день Иом-Кипур – 10-е октября, устроить субботник в пользу школы и клубов».3

Наверное, в 1924 г. этот план так и не был осуществлён, так как в «Отчёте о евработе по Бешенковичскому району с октября 1925 г. по 1 мая 1926 г.» было отмечено: «За отчётный период проведены две антирелигиозные кампании Рош-hа-Шана, Иом-Кипур и Пасхи, которые имели некоторый успех, но необходимо отметить, что эта работа удаётся с трудом, ибо масса религиозна и темна, и кроме этого эта работа у нас проводится впервые (выделено автором)»4.

Несмотря на все буффонады, доклады и лекции, все три синагоги продолжали действовать. По крайней мере, до 1928 г. В «Списке церквей и молитвенных домов всех религий по Витебскому округу», датированным этим годом, записаны Новорыночная, Хабадская и Стрелковская (скорее всего, второе название Нью-Йоркской) синагоги.5 В 1928 г. в Бешенковичах был только один резник – Раяк Янкель-Лейба Донович.6

С конца 1920-х гг. местные власти перешли от антирелигиозной пропаганды к более решительным действиям – закрытию синагог. Первая бешенковичская синагога была отобрана у верующих где-то в конце 1920-х – начале 1930-х гг., потому что, когда в феврале 1934 г. закрывали вторую, районные власти отметили, что в городе остаётся ещё одна синагога.

Немного подробнее о событиях 1934 г. К сожалению, не удалось установить, какую именно синагогу тогда закрыли, но в «Протоколе № 18 заседания президиума Бешенковичского районного исполнительного комитета от 21 февраля 1934 г.» было отмечено, что она находилась на улице Слобода. Официальной причиной закрытия стало то, что здание «верующими не используется, не ремонтируется и потому подвергается разрушению…». Районные же власти предполагали использовать синагогу для культурных целей7 (возможно, хотели сделать там клуб или школу).

По аналогичному сценарию прошло закрытие последней бешенковичской синагоги в декабре 1936 г.8

Можно не сомневаться, что верующие не раз пытались вернуть себе синагоги. Один из таких случаев зафиксирован в «Докладной записке отдела партпропаганды и агитации ЦК КП(б)Б» 1937 г., которая хранится в Национальном архиве Республики Беларусь. «Двое верующих, придя к председателю районного исполнительного комитета Пошошису, ссылаясь на статью 124-ю Конституции, требовали освобождения синагоги от хлеба, заявляя: «Нам Сталин разрешил молиться богу!»9 Это краткое сообщение интересно тем, что оно свидетельствует о смелости верующих, не боявшихся сталинских репрессий. Да и следует отметить, что синагоги использовались вовсе не для культурных целей, а для хранения зерна. Верующие же так и не добились успеха.

Такую реконструкцию событий удалось создать на основе архивных документов.

1 Государственный архив Витебской области (ГАВО). – Ф. 2356. – Оп. 1. – Д. 31. – Л. 39.
2 ГАВО. – Ф. 118. – Оп. 1. – Д. 573. – Л. 73 – 73 об.
3 ГАВО. – Ф. 10051-п. – Оп. 1. – Д. 188. – Л. 209.
4 ГАВО. – Ф. 10051-п. – Оп. 1. – Д. 433. – Л. 81.
5 ГАВО. – Ф. 289. – Оп. 1. – Д. 76. – Л. 15.
6 ГАВО. – Ф. 449. – Оп. 1. – Д. 2639. – Л. 98 об.
7 ГАВО. – Ф. 1745. – Оп. 1. – Д. 3. – Л. 47.
8 ГАВО. – Ф. 1745. – Оп. 1. – Д. 5. – Л. 203 – 204.
9 Национальный архив Республики Беларусь. – Ф. 4-п. – Оп. 1. – Д. 12099. – Л. 350.

Константин Карпекин,
старший научный сотрудник Государственного архива Витебской области

Еврейское местечко под Минском


Местечки Витебской области

ВитебскАльбрехтовоБабиновичиБабыничиБаевоБараньБегомль Бешенковичи Богушевск БорковичиБоровухаБочейковоБраславБычихаВерхнедвинскВетриноВидзыВолколатаВолынцыВороничи Воропаево Глубокое ГомельГородок ДиснаДобромыслиДокшицыДрисвяты ДруяДубровноДуниловичиЕзерищеЖарыЗябки КамаиКамень КолышкиКопысьКохановоКраснолукиКраснопольеКубличи ЛепельЛиозноЛужкиЛукомльЛынтупыЛюбавичиЛяды Миоры ОбольОбольцы ОршаОсвеяОсинторфОстровноПарафьяновоПлиссаПодсвильеПолоцк ПрозорокиРосицаРоссоны СенноСиротиноСлавениСлавноеСлобода СмольяныСокоровоСуражТолочинТрудыУллаУшачиЦуракиЧашникиЧереяШарковщинаШумилиноЮховичиЯновичи

RSS-канал новостей сайта www.shtetle.co.ilRSS-канал новостей сайта www.shtetle.co.il

© 2009–2010 Центр «Мое местечко»
Перепечатка разрешена ТОЛЬКО интернет изданиям, и ТОЛЬКО с активной ссылкой на сайт «Мое местечко»
Ждем Ваших писем: mishpoha@yandex.ru